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Quando eu frequentava a escola na década de 1990, a literatura da Alemanha Oriental não era ensinada ou lida. Era 3️⃣ tratada como algo vergonhoso
Quando a parede de Berlim caiu as loterias quina 9 de novembro de 1989, marcou 3️⃣ o início do fim da arte e literatura da Alemanha Oriental. Tudo o que havia moldado nossa história cultural foi 3️⃣ esquecido, falado e escrito fora. Os alemães ocidentais assumiram a soberania sobre a narrativa, e seu veredicto foi claro: o 3️⃣ antigo estado alemão oriental estava errado as loterias quina todos os aspectos e valia nada. Isso também significava livros, peças, pinturas, esculturas, 3️⃣ filmes e música, que foram enterrados e deixados para trás, porque também eram considerados errados.
Narrativas históricas reavivadas e 3️⃣ escritores icônicos redescobertos
Nos últimos anos, o discurso tem mudado. Após décadas as loterias quina que o público alemão 3️⃣ havia processado as duras e importantes narrativas sobre injustiça, opressão, propaganda e monitoramento na Alemanha Oriental, finalmente havia algum espaço 3️⃣ para reviver o patrimônio cultural perdido da Alemanha Oriental. Escritores icônicos como Brigitte Reimann foram redescobertos. Em 2024, três de 3️⃣ seus livros foram republicados, eas loterias quinahistória Irmãos finalmente foi traduzida para o inglês, recebendo elogios internacionais 50 anos após 3️⃣ as loterias quinamorte.
O retorno das histórias e escritores da Alemanha Oriental
Hoje, vários escritores dedicaram romances 3️⃣ ao país desaparecido e seus cidadãos. Do exterior, alguém poderia pensar que há um tipo de retorno para as histórias 3️⃣ e escritores da Alemanha Oriental, especialmente mulheres, cujas biografias, vozes e livros estão cruzando fronteiras e cativando leitores as loterias quina todo 3️⃣ o mundo.
Jenny Erpenbeck e a controvérsia sobre a história da Alemanha Oriental
Nesta primavera, Jenny 3️⃣ Erpenbeck, nascida as loterias quina Berlim Leste as loterias quina 1967, ganhou o Prêmio Internacional Booker por seu romance Kairos. Erpenbeck recebeu elogios as loterias quina 3️⃣ todo o lugar e foi considerada uma potencial vencedora do Prêmio Nobel — exceto na Alemanha.
3️⃣ Aqui, Erpenbeck é acusada de encher a história da Alemanha Oriental. Historiadores e "feuilletons" dominados por alemães ocidentais afirmam 3️⃣ que a imprensa internacional — especialmente a inglesa — está romanticizando o antigo estado socialista e desprezando suas crueldades. Uma 3️⃣ nova disputa cultural emergiu, que provavelmente continuará pelas eleições as loterias quina setembro as loterias quina três estados da Alemanha Oriental — e pode 3️⃣ mesmo escalar.
Algumas das acusações feitas contra Erpenbeck foram bastante graves. Um artigo de jornal 3️⃣ descreveu seu trabalho como oferecendo "uma visão benevolente, às vezes mesmo amorosa do socialismo". Outro apontou que Erpenbeck "cresceu as loterias quina 3️⃣ um mundo paralelo comunista com todos os tipos de privilégios" e, portanto, retratará a Alemanha Oriental como "um lugar de 3️⃣ saudade e esperança". Nenhum deles era meant como elogio, mas como prova deas loterias quinaperspectiva delirante.
Uma história de 3️⃣ amor as loterias quina meio à autocracia e manipulação
Quando o Kairos foi publicado as loterias quina 2024, poucos na Alemanha 3️⃣ falaram sobre ```less ele atéas loterias quinaindicação para o Prêmio Internacional Booker. O romance é ambientado as loterias quina Berlim 3️⃣ Leste no final dos anos 1980 e nos primeiros anos após a reunificação. Conta a história de amor entre Hans, 3️⃣ um escritor casado de meia-idade, e a jovem de 19 anos Katharina. Erpenbeck acredita que há poucos livros que contem 3️⃣ uma história pior sobre a Alemanha Oriental — autocracia e manipulação literalmente entram na carne de Katharina, ela disse quando 3️⃣ nos encontramos há algumas semanas. Hans era um membro da Stasi. "Onde está a glorificação disso?" ela perguntou.
3️⃣ Está bem não gostar do protagonista e deas loterias quinavida boêmia as loterias quina Berlim Leste. Mas o que 3️⃣ é esquecido no debate atual é que Katharina é um personagem fictício, e Erpenbeck não é uma historiadora, mas uma 3️⃣ escritora. Ela se concentra principalmente as loterias quina desvendar emoções, experiências subjetivas e memórias.
O ressentimento as loterias quina relação à descrição de 3️⃣ Erpenbeck da Alemanha Ocidental
Muitos críticos ressentem a forma como Erpenbeck descreve a Alemanha Ocidental. Katharina não 3️⃣ a vê como um lugar de liberdade por que ela anseia fazer parte. Como Erpenbeck admitiu as loterias quina muitas entrevistas, era 3️⃣ o mesmo para ela. Deveria ela ter escrito sobre a imensa gratidão de uma garota da Alemanha Oriental que finalmente 3️⃣ é permitida visitar o belo oeste? Provavelmente, uma vez que qualquer crítica à Alemanha Ocidental e ao capitalismo ainda não 3️⃣ é tolerada.
Uma mulher emancipada acusada de ter uma visão ingênua e delirante da Alemanha Oriental
3️⃣ Erpenbeck não é a única escritora acusada de ter uma visão ingênua e delirante da Alemanha Oriental. A autora e 3️⃣ historiadora Katja Hoyer, de 39 anos, cujo livro, Além da Parede, foi um best-seller internacional, recebeu quase nenhum elogio na 3️⃣ Alemanha, onde o livro foi visto como uma obra de fundamental ignorância e "não apenas decepcionante, mas uma real molestia". 3️⃣ Também foi uma surpresa para alguns que uma socialista ardente como Reimann eas loterias quinahistória Irmãos receberam uma resenha eufórica 3️⃣ no New Yorker do ano passado.
Sobre a soberania da interpretação histórica e a cultura alemã no exterior
3️⃣ Existe uma palavra alemã específica, Deutungshoheit, significando soberania da interpretação. Quando se trata de eventos históricos dentro do 3️⃣ país, é tão frequentemente usado quanto nossa querida Vergangenheitsbewältigung. Trinta e cinco anos após a reunificação da Alemanha, estamos debatendo 3️⃣ o que constitui a verdade histórica e quem detém a soberania da interpretação sobre a Alemanha Oriental. Esta discussão chegou 3️⃣ a um ponto as loterias quina que a literatura e os livros estão sendo utilizados como armas. Como a cultura alemã se 3️⃣ sai no exterior quando pessoas como Erpenbeck, Hoyer ou Reimann de repente definem o tom? Quando as mulheres da Alemanha 3️⃣ Oriental determinam a imagem internacional do GDR? Uma resposta é: não o teremos.
Cultura alemã e história dividida
3️⃣ Cresci as loterias quina Leipzig, os adultos que me criaram foram moldados pelo socialismo e foram considerados perdedores depois que 3️⃣ a parede caiu. Como resultado, eles carregavam uma sobrecarga de vergonha. Agora, para alguns, essa vergonha se transformou as loterias quina raiva 3️⃣ e um desejo de se rebelar contra o status quo. Infelizmente, seus meios de protesto é o partido de extrema-direita 3️⃣ Alternativa para a Alemanha (AfD). De acordo com as pesquisas, o AfD pode se tornar a força mais forte na 3️⃣ Saxônia, o estado onde cresci. Isso é extremamente perigoso e inaceitável.
No entanto, o AfD 3️⃣ não é apenas um problema da Alemanha Oriental, como é frequentemente apontado. Os fundadores e líderes do partido populista de 3️⃣ extrema-direita são todos alemães ocidentais. E talvez a verdade desconfortável esteja justamente aqui: não há mais "sua história, minha história" 3️⃣ quando se trata da Alemanha Oriental. É nossa história, uma história consistindo de muitas perspectivas diferentes, e se os alemães 3️⃣ não reconhecerem a história da Alemanha Oriental como uma parte igual da nossa cultura — se as experiências e memórias 3️⃣ continuarem sendo julgadas, desprezadas, ignoradas e lavadas — nunca haverá uma Alemanha verdadeiramente unificada, algo que Reimann previu nos anos 3️⃣ 1960. Mas quem ouve uma mulher nascida do lado errado das trilhos?
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