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Josephine Butler: la luchadora por los derechos de las mujeres en el siglo XIX

¿Qué pasó por la mente de Josephine 👄 Butler en 1869 cuando decidió lanzarse a un encendido debate nacional? Cuando aceptó liderar los esfuerzos para derogar las Actas 👄 de Enfermedades Contagiosas (CD Acts, por sus siglas en inglés), tenía unos cuarenta años, había perdido a su única hija 👄 amada en una trágica accidente y ya estaba involucrada en lo que se conocía como "rescate"; había empleado a una 👄 mujer liberada de la prisión de Newgate después de cumplir una sentencia por infanticidio.

En sus memorias, Personal Reminiscences of a 👄 Great Crusade, Butler describió sus deliberaciones como llenas de angustia. Ella y su esposo, un director de escuela en Liverpool, 👄 sabían que dañaría su carrera. Pero ninguno dudaba de que las actas tenían que ser combatidas. Daban a la policía 👄 el poder de realizar exámenes genitales obligatorios de mujeres a las que creían prostitutas – pero no de sus clientes 👄 masculinos. Si las mujeres se negaban a ser revisadas, eran encarceladas con trabajos forzados. Si se les encontraba una enfermedad 👄 venérea, eran recluidas a la fuerza en un "hospital de bloqueo".

El objetivo era prevenir las infecciones venéreas entre soldados y 👄 marineros, y en un primer momento las leyes solo se aplicaban en ciudades de guarnición y puertos. Pero los reformadores 👄 objetaron medidas que consideraban ilíberales, inmorales y más propensas a propagar enfermedades que a inhibirlas, ya que no limitaban la 👄 actividad sexual de los hombres infectados.

Incluso antes de 1864, cuando se introdujo la primera ley, la economista política y escritora 👄 antiesclavista Harriet Martineau había instado a las mujeres a "levantar sus voces dentro de sus hogares y vecindarios" contra esta 👄 "maldición" sobre la nación. La doctora Elizabeth Blackwell, una de las primeras médicas en Gran Bretaña y una early advocate 👄 of sex education, se indignó por el fracaso de la ley para "frenar la lascivia" en los hombres mientras penalizaba 👄 a las mujeres. Las mujeres en la prostitución mismas temían las leyes por obvias razones, y el suicidio por ahogamiento 👄 de una mujer perseguida por la policía se convirtió en un caso famoso.

Una Asociación Nacional para la Derogación de las 👄 Actas de Enfermedades Contagiosas se formó en Bristol en 1869, seguida poco después por una Asociación Nacional de Damas (LNA). 👄 Con Butler al mando, la campaña se aceleró drásticamente.

En 1870, la LNA aprovechó la oportunidad de una elección parcial en Colchester. Sir Henry Storks 👄 era el candidato liberal y un exgobernador de Malta, donde había introducido leyes similares. También estaba a favor de aplicar 👄 las actas a las esposas de los soldados, una sugerencia que horrorizó a Butler, quien lo consideró una afrenta a 👄 todas las mujeres y potencialmente el comienzo de algo incluso más ampliamente amenazante.

Convencida de que los diputados habían evitado deliberadamente 👄 la publicidad cuando se aprobaron las leyes, Butler y sus seguidores organizaron reuniones de oración y distribuyeron miles de folletos. 👄 Esto provocó una respuesta furiosa y los abolicionistas fueron atacados repetidamente. Butler fue obligada a esconderse en una bodega de 👄 un almacén y a abandonar un hotel en el que se había registrado con un nombre falso en medio de 👄 la noche. Pero cuando se contaron los votos, quedó claro que las tácticas audaces habían tenido éxito. Storks perdió.

Cuando se 👄 habla de "el primer movimiento feminista", a menudo se tiene en mente a las sufragistas. Menos recordado es que este 👄 no fue el primer momento en que el movimiento de mujeres británicas rechazó las tácticas de peticiones, cartas y cabildeo 👄 a favor de un desafío mucho más directo.

Butler describió la coalición de policía, militares y 👄 tribunales que promovieron las CD Acts como 'un poder diabólico triple'

En un solo año, Butler se dirigió a más de 👄 100 reuniones públicas y viajó casi 4.000 millas. Millicent Fawcett, la sufragista no militar, escribió en 1928 que "tal vez 👄 sea casi imposible para nosotros hoy en día comprender cuánto coraje y convicción se necesitaba para que una mujer desafiará 👄 la opinión pública en este tema". En una ocasión, una reunión en un granero fue atacada por incendiarios. El coraje 👄 físico de Butler frente a la intimidación violenta, así como sus esfuerzos filantrópicos en nombre de las jóvenes a las 👄 que vio como víctimas de un cruel comercio, impresionaron profundamente a sus seguidores. Pero mientras la prostitución, entonces como ahora, 👄 era un tema combustible, los argumentos de Butler iban mucho más allá de la objeción cristiana tradicional al sexo fuera 👄 del matrimonio.

En el corazón de su determinación por derrocar las leyes estaba su convicción de que violaban los derechos civiles 👄 de las mujeres. En discursos y escritos, citó el principio de habeas corpus – la prohibición de la prisión ilegal 👄 – que consideraba fundamental para la constitución británica. Aunque los defensores de los derechos de las mujeres habían reconocido durante 👄 mucho tiempo las múltiples formas en que las mujeres estaban desventajadas, la campaña de derogación fue la primera vez que 👄 el funcionamiento poderoso y legal de una doble moral sexual fue desafiado públicamente por mujeres.

La evidencia presentada a una Comisión Real apuntó a un enfoque diferente en Suecia. Allí, 👄 se ofrecía asesoramiento y tratamiento gratuitos para enfermedades de transmisión sexual en clínicas a todos los que los buscaban. Este, 👄 en lugar de demandas irrealistas de abstinencia total, fue el modelo propuesto por los reformadores – y uno mucho más 👄 cercano a un enfoque moderno de salud pública.

Los diputados eligieron mantener el statu quo según 👄 el cual los hombres podían tener legalmente relaciones sexuales con niños

Pero tales nociones progresistas fueron ignoradas, al igual que una 👄 recomendación de que la edad de protección (consentimiento) se aumentara de 12 a 14. En cambio, los diputados eligieron mantener 👄 el statu quo según el cual los hombres podían tener relaciones sexuales legales con niños (lo que ahora llamaríamos violación; 👄 la edad se elevó a 13 en 1875). Tomó más de una década de campaña por más de 100 grupos 👄 locales, y muchos años de evidencia que mostraban que las actas no habían frenado la enfermedad, antes de que el 👄 parlamento apoyara una moción para suspenderlas en 1883. Butler estaba en la Galería de Damas del Palacio de Westminster, donde 👄 a las mujeres se les permitía ver desde detrás de una pantalla, cuando se produjo el grito de júbilo.

Esto no 👄 puso fin a la agitación por las CD Acts. Butler comenzó a campañar contra un régimen similar operado por autoridades 👄 coloniales en la India, mientras que en Londres el editor del Pall Mall Gazette, William Thomas Stead, orquestó un escándalo.

Indignado 👄 por las historias escabrosas de niñas que eran traficadas a lo que entonces se llamaba el "comercio blanco", Stead compró 👄 a una adolescente él mismo. Después de pagar a un intermediario para encontrar una pareja que estuviera dispuesta a entregar 👄 a su hija por una tarifa, se llevó a la niña a París. Con la niña, Eliza Armstrong, colocada en 👄 un lugar seguro, anunció lo que había hecho en carteles con el lema "Cinco libras por una doncella garantizada pura" 👄 y una serie de portadas.

La reacción indignada del público, con multitudes en las calles, llevó a la elevación de la 👄 edad de consentimiento a 16 solo unas semanas después, y a una gran manifestación en Hyde Park. Un año después, 👄 se derogaron las Actas CD para siempre.

Stead fue acusado de secuestro y encarcelado. Ese mismo año, fundó una Asociación Nacional 👄 de Vigilancia (NVA). Inicialmente favorable, Butler se desencantó cuando su retórica se volvió más puritana y coercitiva. Mientras que los 👄 abolicionistas se oponían a la prostitución y apoyaban a las mujeres para que salieran de ella, su objetivo principal siempre 👄 había sido el control otorgado a la policía.

A medida que aumentaron las incautaciones de dueños de 👄 burdeles y mujeres en la prostitución, ella y sus aliados establecieron un grupo rival, la Asociación de Derechos Personales, que 👄 emitió advertencias de "Beware of Purity Societies". A medida que la brecha se ensanchaba, se burlaron de los vigilantes como 👄 "aplastadores de personas vulnerables".

En la década de 1870, decenas de miles de mujeres recurrieron a la prostitución por falta de 👄 alternativas. A menudo carecían incluso de una educación básica, y las mujeres estaban formalmente excluidas de muchas formas de trabajo 👄 remunerado, la entrada a las profesiones y la educación universitaria. Las mujeres casadas existían bajo la doctrina legal de "cobertura", 👄 lo que significa que pertenecían a sus maridos y, legalmente hablando, no tenían existencia separada: no podían firmar contratos y 👄 solo podían poseer propiedades bajo complejos arreglos de fideicomiso. Las madres tenían menos derechos sobre sus hijos que los padres, 👄 y las mujeres pobres – ya fueran solteras o viudas – a menudo carecían de cualquier medio de subsistencia. Aunque 👄 Butler había firmado una de las primeras peticiones sufragistas, las mujeres aún estaban a casi medio siglo de distancia de 👄 ser autorizadas a votar.

Su análisis de la prostitución fue socioeconómico: cuando las mujeres no tienen ingresos y no tienen nada 👄 más que vender, se venderán a sí mismas. Por lo tanto, los esfuerzos de la campaña para promover la capacitación, 👄 el empleo y la vivienda (su primer artículo publicado fue sobre educación y trabajos, no la venta de sexo). Aunque 👄 profundamente religiosa y comprometida con la castidad como ideal para hombres y mujeres – una noción profundamente anticuada según los 👄 estándares modernos, influenciada tanto por la falta de control de natalidad como por los riesgos del parto – no era 👄 estrecha de miras de la manera de algunos de sus contemporáneos. Una de sus amigas, Elizabeth Wolstenholme, vivió durante años 👄 en una unión libre "gratuita".

Ahora, 150 años después, podemos ver fácilmente 👄 las limitaciones de una campaña contra las dobles normas sexistas que no desafió las racistas. Podemos reconocer la ironía amarga 👄 en el orgullo patriótico de Butler por las libertades civiles, dada la sangrienta "escaramuza por África" que estaba a punto 👄 de comenzar, y ver que la etiqueta "esclavitud blanca" fue una forma perversa de apropiación – dado que el tráfico 👄 de esclavos atlántico había presentado la trata de mujeres y niñas negras en una escala masiva y aterradora.

Butler no se 👄 llamaba a sí misma feminista – la palabra apenas estaba en uso en su vida. Hoy en día, una referencia 👄 a la famosa feminista "J Butler" sería mucho más probable que indicara a Judith, la filósofa estadounidense, que a Josephine, 👄 la reformadora inglesa. Pero su legado sigue siendo altamente relevante. El abuso, por parte de hombres depredadores, de los poderes 👄 policiales para explotar y dañar sexualmente a las mujeres sigue siendo un tema vivo, después del violación y asesinato de 👄 Sarah Everard, la condena del violador en serie David Carrick y otros casos similares. El fracaso general del sistema de 👄 justicia penal para proteger a las mujeres de la violencia sexual ha sido un tema de feministas durante décadas.

Las leyes sobre la 👄 prostitución siguen siendo controversiales y la enorme escala de la industria sexual en línea, particularmente la pornografía, ha devuelto el 👄 tema de la venta de sexo y la violencia asociada a él a primer plano. Mientras que los liberales y 👄 los libertarios creen que las personas deben ser libres de alquilar sus cuerpos para propósitos sexuales si así lo eligen, 👄 los feministas radicales piensan que la venta de sexo es inherentemente explotadora, peligrosa y conducente a una cultura en la 👄 que la entitledness sexual masculina es la norma. El año pasado, el comité de asuntos internos recomendó la prohibición de 👄 las páginas web de lenocinio y dijo que el gobierno debería considerar la criminalización de todos los actos de pago 👄 por sexo – mientras despenalizaba el acoso para proteger a las víctimas de trata. Mientras tanto, los funcionarios de policía 👄 de alto rango han advertido que la pornografía violenta está contribuyendo a un "aumento preocupante" en el abuso infantil.

En el 👄 pasado, me inclinaba por la legalización y la regulación de la prostitución, pero cambié de opinión. El enorme impulso a 👄 la industria del sexo debido a la tecnología digital está llevando a las sociedades humanas a algunos lugares oscuros, que 👄 creo que los humanitarios, así como los feministas, deberían resistir enérgicamente.

Mis objeciones no son religiosas. Pero no tienes que compartir 👄 la fe cristiana de Butler para apreciar su importancia. Al igual que algunos de sus contemporáneos y generaciones posteriores de 👄 activistas de derechos civiles, ella se basó en las enseñanzas de Cristo al establecer su filosofía sexualmente egalitaria y ética 👄 de atención. En sus últimos años, escribió un libro sobre la santa del siglo XIV, Catharine of Siena.

Millicent Fawcett escribió 👄 que "ninguna otra mujer en la historia ha tenido una influencia tan lejana". Los campañeros contra las CD Acts no 👄 establecieron los primeros grupos solo de mujeres. Pero esto fue la primera vez que un movimiento autónomo de mujeres en 👄 Gran Bretaña se dirigió con tanta fuerza a un asunto político doméstico específicamente en nombre de mujeres y niñas. Fue 👄 un desafío valiente a las instituciones dominadas por hombres que las feministas vendrían a conocer como la patriarcado – y 👄 un ejemplo inspirador de la fuerza de la hermandad.

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