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Reunión semanal de zumunta mata en Nigeria: Una hermandad de mujeres que ofrece apoyo y espiritualidad

En un caluroso jueves de 📈 mayo, se puede escuchar el ulular, el tamborileo y el canto de un coro de dos docenas de mujeres a 📈 lo largo de Gan Gora, un pueblo tan pequeño que apenas aparece en el mapa nigeriano.

"Estamos felices de que hayas 📈 llegado san@", cantan en hausa, dando la bienvenida a los visitantes a la sucursal de la Iglesia Evangélica Ganadora Todas 📈 (ECWA), escondida en las colinas de Zangon Kataf, una zona de medio millón de residentes en el estado de Kaduna.

Una 📈 congregación de unas 100 mujeres bailan y se mueven junto al coro, incluyendo a Rifkatu Dauda Kigbu, de 53 años, 📈 su asesora espiritual, cojeando con una rodilla rota, un bastón en su mano izquierda.

Esta es una reunión semanal de zumunta mata (Hausa 📈 para "hermandad de mujeres casadas"), un clan que se ha unido durante casi un siglo, hermanas en tiempos de abundancia 📈 y de escasez. Sus visitantes son miembros de zumunta mata de la ECWA, una de las iglesias más grandes de 📈 Nigeria, en Gonin Gora, un suburbio de Kaduna ciudad.

El primer zumunta mata se formó en 1930 después de que una 📈 mujer casi muriera durante el parto en Miango, un pueblo más de 50 millas de distancia en lo que ahora 📈 es el estado vecino de Plateau. Las mujeres en la iglesia ECWA cristiana recaudaron fondos para comprar una bicicleta para 📈 que futuros pacientes pudieran ser transportados al centro médico más cercano. Comenzó una hermandad que ahora tiene millones de miembros 📈 en el norte de Nigeria, a través de una multitud de denominaciones tanto cristianas como musulmanas.

Durante años, los outsiders han 📈 conocido principalmente a las zumunta mata por sus coloridos abayas, canto, que ha acumulado millones de visitas en YouTube, y 📈 la prestación de orientación espiritual a jóvenes mujeres y madres.

Godwin Ogli, jefe de artes teatrales en la Universidad Federal de 📈 Lokoja, ha estado investigando al grupo en el estado de Plateau y dice que el motivo original era "proporcionar un 📈 espacio para que las mujeres aprendieran más sobre la palabra de Dios" y ser "un brazo de alcance de la 📈 iglesia" para atraer a más mujeres.

Ese papel se ha ampliado a medida que la economía nigeriana ha tropezado y la 📈 violencia pastoral ha intensificado en Kaduna y Plateau, y en todo el Sahel.

El Proyecto de Datos de Ubicación y Eventos 📈 de Conflictos Armados estima que al menos 2.600 personas murieron por conflicto en Nigeria en 2024. Los aldeanos y los 📈 investigadores locales dicen que el recuento de víctimas es mayor, ya que algunos incidentes en Zangon Kataf, uno de los 📈 puntos calientes, no fueron documentados.

Conflicto entre pastores y agricultores

Las tensiones sobre la tierra han llevado a conflictos entre pastores nómadas 📈 y comunidades agrícolas indígenas. Los pastores, en su mayoría musulmanes fulani, han dicho que actúan en defensa propia, resultado de 📈 abigeato y asesinato de sus vacas y parientes. Los agricultores, en su mayoría cristianos, dicen que se protegen de la 📈 limpieza étnica y el acaparamiento de tierras arraigado en los excesos coloniales británicos.

Los analistas dicen que la crisis climática y 📈 el sobrepoblación han exacerbado las diferencias religiosas y étnicas entre vecinos que convivieron pacíficamente durante décadas. "La relación es [ahora] 📈 agria", dice Stella Amako, una política local y jefa electa del capítulo visitante de Kaduna.

Mientras tanto, el vínculo dentro de 📈 zumunta mata se ha fortalecido. La hermandad es el primer respondiente durante las crisis. Duermen, cocinan, ofrecen pequeños regalos en 📈 efectivo y, cuando sea necesario, bañan a los bebés recién nacidos o a los cuerpos de los queridos difuntos. Cuando 📈 llegan los regalos de las ONG, la distribución está a cargo de la mama zumunta, que es elegida cada tres 📈 años por un máximo de dos mandatos.

"Actualmente estamos manejando dos casos de mujeres al borde del divorcio", dice Amako.

Aunque los 📈 grupos de WhatsApp se han vuelto una herramienta de autoayuda importante en algunas partes del sur global, en Gan Gora 📈 incluso los teléfonos inteligentes de £5 (10,000 naira) son un lujo. Así que las mujeres asisten a las reuniones en 📈 persona para escuchar lecciones de evangelio y dar testimonios.

Después del baile, Kigbu aconseja a las mujeres en una breve lección. 📈 "Cualquier mujer con dignidad es respetada. Su esposo es bendecido debido a ella y siempre presume de ella. Sus buenos 📈 hábitos son contagiosos", dice, con su bastón descansando junto a su biblia sobre la mesa.

Fuera, su esposo, el Rev. Luka 📈 Kasai Kigbu, saluda a los pastores locales que han venido a agradecer a las mujeres por haberlos ayudado en un 📈 día de trabajo agrícola reciente. La pareja aún se recupera de un asalto a mano armada por parte de los 📈 pastores nómadas de la región que resultó en la lesión de la rodilla de Kigbu. Estaban regresando de una visita 📈 a la familia en un estado vecino cuando fueron atacados. El reverendo logró escapar, pero los bandidos arrastraron a Kigbu 📈 del automóvil y le fracturaron la rodilla derecha. Finalmente fue liberada y está agradecida, a pesar de sus lesiones.

"Tengo que 📈 dar gracias por cada situación", dice ella.

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Las mujeres están orgullosas de su sistema de apoyo. Mary Bawa, de 68 📈 años, se unió como novia en 1976. "Lo que me da paz mental y alegría es conocer a Cristo y 📈 tener a estas personas a mi alrededor", dice.

Una viuda de siete hijos, Bawa comparte con las jóvenes viudas lo que 📈 sabe sobre la siembra de soya para hacer tofu para comerciar.

Una de ellas es Magdalene Israel, de 32 años. A 📈 mitad de la narración de cómo su esposo y suegra fueron asesinados el mismo día, atrapados en un tiroteo entre 📈 pastores y agricultores en septiembre de 2024, se detiene para doblar la cabeza y llorar.

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Ella escapó de su 📈 granja ese día corriendo sin parar al siguiente pueblo, con balas silbando a su alrededor. "Estaba gritando fuego santo", dice 📈 la madre de tres.

"La vida no ha sido fácil, pero zumunta mata y Dios Todopoderoso han estado detrás de mí", 📈 dice Israel, que ora por la capacidad de dejar ir su ira abrumadora y perdonar a los asesinos.

Se cuidan unas a otras, se apoyan mutuamente, a veces financieramente o emocional o psicológicamente ... esto va 📈 más allá de la iglesia

Por ahora, el conflicto se ha detenido y Gan Gora es una imagen de serenidad. Frente 📈 a la iglesia, la larga carretera arreglada que conecta la comunidad con otras está flanqueada a ambos lados por árboles 📈 de mango, neem y baobab y pequeños campos de maíz.

Varios puestos de control a lo largo de la carretera son 📈 mantenidos por jóvenes soldados en khaki sentados sobre bolsas de arena. Es una desviación de la escasa presencia del gobierno 📈 durante años en una zona donde la gente recuerda otros episodios violentos, incluyendo un enfrentamiento comunal en 1992 y una 📈 crisis electoral en 2011 que dejaron cientos de muertos.

Los puestos de control se introdujeron después de que un general del 📈 área, Christopher Musa, fuera nombrado jefe de servicio el año pasado. Un cuartel se está construyendo para reforzar la seguridad 📈 en las colinas. A nivel estatal, el nuevo gobernador, Uba Sani, se considera menos divisivo que su predecesor, Nasir El-Rufai, 📈 quien prohibió una asociación comunitaria en Zangon Kataf por ser un "grupo ilegal".

Sin embargo, algunos tienen miedo de regresar a 📈 los campos y aldeas.

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E n el más seguro Gonin Gora suburbio de Kaduna, las mujeres disfrutan de sesiones regulares 📈 como aprender a hacer detergentes líquidos caseros para ayudar a amortiguar los efectos de la crisis de costo de vida 📈 de Nigeria. El coro reheje songs about subjects such as forgiveness and heaven.

"Se cuidan unas a otras, se apoyan mutuamente, 📈 a veces financieramente o emocional o psicológicamente ... esto va más allá de la iglesia", dice Ogli.

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