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Miguel Martínez y la reacción del País Vasco al avance de España en el campeonato europeo de fútbol
Miguel Martínez, un 🛡 hombre de negocios de Sevilla, se encontraba en Bilbao cuando España anotó su primer gol en el tercer partido de 🛡 la fase de grupos contra Albania. Él y sus colegas celebraron breve y discretamente, ya que el País Vasco tiene 🛡 una larga y sangrienta historia de lucha por la autonomía o la independencia.
El País Vasco, una región montañosa en el 🛡 norte de España, tiene su propio lenguaje, cultura e identidad. La selección nacional masculina no ha visitado la ciudad desde 🛡 1967, lo que sugiere que no era un lugar seguro durante los años en que ETA, el grupo separatista vasco, 🛡 estuvo activo.
Cambios en la cultura vasca
Dani Álvarez, jefe de informativos de Radio Euskadi, atribuye el cambio en la actitud de 🛡 los vascos hacia el equipo nacional a una serie de lentos desplazamientos tectónicos en la cultura vasca. Según él, la 🛡 generación digital que ha crecido sin la presencia activa de ETA no entiende por qué sus padres o abuelos quieren 🛡 que España pierda. Muchos jóvenes vascos viven ahora con naturalidad una identidad doble: ser vascos y españoles al mismo tiempo.
La 🛡 influencia del fútbol vasco en la selección española
Ocho de los 26 jugadores que representan a España en el torneo tienen 🛡 raíces en Euskadi o en Euskal Herria. El entrenador, Luis de la Fuente, también tiene una conexión con el fútbol 🛡 vasco, ya que pasó 11 años de su carrera como jugador en el Athletic.
Esta conexión ha puesto más difícil para 🛡 los aficionados no querer que al menos a algunos integrantes de la selección española les vaya bien este verano. Jugadores 🛡 como Unai Simón y Nico Williams son estrellas del Athletic y líderes del equipo, lo que dificulta encorear a los 🛡 aficionados a oponerse al equipo.
La reacción en Bilbao
Aunque hay personas que apoyan a la selección española en Bilbao, la ausencia 🛡 de banderas y camisetas de España en las calles sugiere que muchos otros no lo hacen. La mayoría de los 🛡 medios vascos no siguen al equipo nacional español con mucho entusiasmo, y la victoria de España sobre Albania solo se 🛡 mencionó de pasada en la mayoría de los periódicos vascos.
Sin embargo, Iñaki Álvarez, quien jugaba al fútbol con sus sobrinos 🛡 en la Plaza Nueva en el Casco Viejo de Bilbao, afirmó que es mucho más tranquilo que antes y que 🛡 ahora es más fácil ver a alguien con una camiseta de España en la calle.
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Para os fãs dos filmes de terror, esta produção italiana tende a ser especialmente intrigante. Não apenas pelas "migalhas de 🔑 pão" deixadas ao longo da trama e que nos conduzem habilmente ao desfecho intenso, mas principalmente porque logo é evidente 🔑 a utilização consciente de engrenagens, cenários e caminhos facilmente identificáveis. Do lettering que traz o título autoexplicativo, Um Clássico Filme 🔑 de Terror, à apresentação dos personagens, tudo atende ao desejo escancarado de homenagear o gênero. Boa parte do interesse gerado 🔑 está na maneira como os diretores Roberto De Feo e Paolo Strippoli utilizam essa compreensão prévia de regras e elementos 🔑 consolidados historicamente ao seu favor. Poderia ser uma simples cópia respeitosa, uma demonstração exibicionista de conhecimento do cânone (conjunto de 🔑 padrões que rege um modelo). Felizmente, se vai além. Os famigerados clichês são trabalhados como peças essenciais de um processo 🔑 afetivo que tem como objetivo o deleite dos apreciadores das narrativas repletas de suspense, pavor e sanguinolência. Depois do plano 🔑 sintomático da mulher sendo massacrada pela criatura agressiva de natureza indefinida, corta-se para o grupo de desconhecidos que viajam juntos 🔑 por conta de um aplicativo de carona. Essa simples sucessão de tomadas acende um alerta: talvez a excursão não acabe 🔑 bem. O diagnóstico é potencializado pela reunião de estranhos. O efeito é calculado como consequência da bagagem do público.
O que 🔑 vemos nos primeiro e segundo terços de Um Clássico Filme de Terror é um acúmulo intencional de lugares-comuns abundantes nas 🔑 histórias de terror. Além do casarão amedrontador situado no meio do nada (ponto para a cenografia), o nerd que revela 🔑 os companheiros de jornada; o casal do exterior, quase alheio ao ambiente no qual tudo acontece; o sujeito de poucas 🔑 palavras que provavelmente guarda segredos; e, por fim, a personagem principal atravessada por um dilema moral de proporções angustiantes. A 🔑 câmera faz questão de sublinhar bastante cada uma dessas características, assim ressaltando que aquela gente é parecida com a de 🔑 tantos e famosos filmes anteriores. É evidente o tributo prestado especialmente aos exemplares norte-americanos dos anos 1980. Os cineastas brincam 🔑 com os códigos do slasher, adiante incluindo no molho saboroso os tipificados white trash – forma pejorativa de se referir 🔑 a pessoas brancas de baixo estatuto social, sobretudo camponeses e lavradores –, lendas pagãs que alimentam fanatismo, vilões improváveis, sacrifícios 🔑 de “inocentes” e cabeças de animais anunciando que há algo de muito bizarro naquele fim de mundo. E a protagonista, 🔑 Elisa (Matilda Anna Ingrid Lutz), precisa tomar uma decisão que coloca casa de aposta ufc casa de aposta ufc crise seus valores cristãos. O ameaçador plano 🔑 zoon in da imagem do santo que parece julgá-la é suficiente para entender a ideia.
Para consolidar esse louvor às obras 🔑 de terror, Um Clássico Filme de Terror não torna tudo necessariamente previsível, investindo paralelamente no desenho de uma atmosfera também 🔑 convidativa ao enigma. Por um lado, o filme respeita e celebra as convenções, como ao emprestar de inúmeras realizações pregressas 🔑 a evolução da inquietação que toma conta dos personagens deparados com o inexplicável. Por outro, ele estrategicamente deixa algumas pontas 🔑 soltas, cuja função é evitar que o espectador consiga ter uma imagem clara do panorama geral. Dessa forma, são estimuladas 🔑 simultaneamente sensações de conforto e desconforto. Indício disso, o fato de percebemos desde o começo que a protagonista provavelmente será 🔑 a única dos companheiros a sobreviver ao banho de sangue. Mas, é preservada durante um bom tempo a dúvida a 🔑 respeito de quem está provocando a situação tétrica. Mesmo quando enxergamos os homens grotescos com máscaras feitas de casca de 🔑 árvore, persiste a ignorância quanto a origem deles. Seres sobrenaturais? Sujeitos comuns utilizando vestimentas ritualísticas para adorar entidades imaginárias? Consequência 🔑 da veneração exacerbada que não encontra limites nas estruturas éticas e morais da sociedade convencional? Aos poucos surgem indícios do 🔑 que seria a tal verdade. Quando ela se revela completamente, o resultado é vacilante.
Ao esclarecer os contornos do truque, Um 🔑 Clássico Filme de Terror propõe uma não menos rica ponderação sobre meandros da narrativa cinematográfica, especificamente as servidoras do horror. 🔑 Também há uma discussão acerca dos limites para atingir resultados dramáticos. São provocativas (embora insuficientes) as falas que defendem as 🔑 emoções reais para dar intensidade aos filmes. O algoz determinado a tudo para contemplar as demandas do mercado é uma 🔑 figura sintomática. Caricatura da geração disposta a ultrapassar limites (do bom senso, do ridículo, os humanos, etc.) para sobressair num 🔑 ambiente que transforma sucessivas tendências casa de aposta ufc casa de aposta ufc obsessões, ele alimenta o teor crítico. Leve, não desenvolvido como poderia, mas ainda 🔑 assim crítico. No exato ponto casa de aposta ufc casa de aposta ufc que o cinema reivindica agressivamente o protagonismo, Roberto De Feo e Paolo Strippoli 🔑 não fortalecem a ideia da metalinguagem como um buraco negro que absorve e dá significado a tudo. Eles evitam que 🔑 a protagonista consiga violar a hegemonia da representação, mas tampouco oferecerem um argumento para a atitude de registrar à posteridade 🔑 os contragolpes brutais da oprimida. Dessa maneira, os cineastas continuam mostrando cada gesto como característico do filme dentro do filme, 🔑 transformando a vítima numa agressora simplesmente incapaz de conter a vontade mórbida de matar diante da câmera.
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Estudo da realidade
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