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Ainda não é amanhecer h2 bet Ulupuwene, uma aldeia indígena na Amazônia brasileira mas o povo Waúja já se levantou para 🗝 preparar-se no dia festivo que vem pela frente. O som de instrumentos semelhantes a clarinete flutua através da vila às 🗝 margens do rio Batovi enquanto as mulheres varrem os pisos entre

oca,

casas tradicionais.

Os homens pintam seus corpos com carvão e sementes 🗝 de achiote vermelho-claro. medida que o sol nasce sobre as florestas tropicais, os Homens se reúnem no centro da 🗝 aldeia para cantarem ou dançaram

O povo Wauja está realizando danças rituais o dia todo para marcar uma ocasião única: a 🗝 inauguração de um réplica h2 bet tamanho real da caverna sagrada chamada Kamukouwaká, que se encontra no primeiro museu indígena na 🗝 região do Xingu.

As pessoas Wauja dançam h2 bet um ritual para marcar a inauguração da réplica Kamukukiwaká.

: Alaor Filho/

s Públicais

É um 🗝 ato de resistência tanto quanto celebração. O povo Wauja espera que este recurso único ajude a preservar seu patrimônio cultural 🗝 e manter suas tradições vivas para as gerações futuras - bem como chamar atenção às ameaças enfrentadas por seus terrenos 🗝 da crise climática, das indústrias extrativas locais?

"Este aqui é um instrumento que mostrará nossa força, luta e unidade com outras 🗝 pessoas do Xingu", o

cacique

(chefe) de Ulupuwene, Elewoká Waura diz a parentes wauajas que viajaram para participar da cerimônia.

A caverna original 🗝 de Kamukuwaká é o lar dos mitos que formam a base da cultura e costumes indígenas no Alto Xingu, um 🗝 trecho das florestas tropicais cercado por plantações do Brasil central.

Mas a caverna está h2 bet terras agrícolas privadas fora do território 🗝 indígena protegido e foi parcialmente destruída, quando gravuras antigas nas paredes foram deliberadamente cortada. Os responsáveis ainda não haviam sido 🗝 encontrados?!

Imagens de áreas vandalizadas da parede das cavernas foram enviadas para Wauja, onde antropólogos ajudaram os anciãos a esboçar as 🗝 marcas perdidas na memória.

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grafia de

s Handout

"É daí que vêm nossas canções, nossos rituais e pinturas", diz Akari Waurá 🗝 sá (todos os wauaja compartilham o mesmo sobrenome: “waura”, um erro não indígena de seu grupo étnico).

Agora, Akari foi contado 🗝 o mito de Kamukuwaká o primeiro chefe Waúja durante visitas à caverna quando criança com seu pai e tios.

É um 🗝 livro vivo que está sendo destruído.

Foi lá, traçando as gravuras que representam a fertilidade feminina e peixes libélula ou 🗝 outras criaturas florestais - ele aprendeu sobreh2 bethistória popular.

A destruição dos petroglifos "fez-nos sentir como perder a nossa família", 🗝 diz Akari, cujo colar de leopardo e brinco com arara se referem à história do Kamukuwaká. “Sem essas marcas... Como 🗝 saberemos [a Nossa História]? Quem nos ensinaria isso?"

Um dos 16 grupos étnicos que vivem no território indígena Xingu, o povo 🗝 Wauja está acostumado a lutar para defender seu modo de vida.

Embora grande parte do seu território esteja protegido, enfrenta pressões 🗝 semelhantes à maior quantidade de terras indígenas brasileiras da agricultura e extração ilegal.

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grafia de

s Handout

Desde que esta terra 🗝 foi designada como território protegido h2 bet 1961, a agricultura intensiva se fechou na floresta; barragens secaram as cabeceiras dos principais 🗝 afluente do rio Xingu e ameaças de extração ilegal da madeira.

A incansável campanha do povo Wauja pelos seus direitos levou 🗝 a expansão da área protegida no final dos anos 1990 para incluir o território Batovi, onde Ulupukene está localizado. No 🗝 entanto caverna e local sagrado circundantes que são os guardiões de waújá permanecem fora desses limites tornando difícil acesso 🗝 perigoso...

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Embora a caverna Kamukuwaká nunca tenha sido datada, foi listada pelo governo como patrimônio nacional h2 bet 2024. Mas isso pouco 🗝 fez porh2 betpreservação. Mesmo antes dos petroglifos serem vandalizados e colocados sob risco pela assombração do rio próximo (a 🗝 gruta na margem), planos para uma extensão de rodovia próxima ao local onde estavam os pescadores não indígenas que bebiam 🗝 ou deixavam o lixo dentro dela;

"É um livro vivo que está sendo destruído", diz Ewésh Yawalapiti Waurá, diretor da Associação 🗝 de Terra Indígena do Xingu (Atix), representante das comunidades locais.

Uma solução moderna foi encontrada para ajudar a preservar o Wauja 🗝 cultura ancestral: construir um poliestireno revestido de resina e fac-símile poliuretano projetado usando tecnologia 3D avançada imagem.

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O projeto foi iniciado após os danos à caverna 🗝 terem sido descobertos h2 bet 2024. Depois de consultar arqueólogos, antropólogo e o povo Wauja consultou-se a Fundação Factum uma cópia 🗝 quase perfeita da parte vandalizada do local.

"Eu não acreditava que eles conseguiriam fazer a réplica", diz Akari, o primeiro Wauja 🗝 para ver os produtos acabados na Espanha h2 bet 2024. “Uau! Eu gostei. Contei à minha comunidade sobre isso... E todos 🗝 nós decidimos trazê-lo de volta ao Xingu.”

Seções da réplica de caverna, que é feita h2 bet poliestireno revestido por resina e 🗝 poliuretano na oficina Factum's.

: Fundação Oak Taylor Smith/Factum

A réplica de oito por quatro metros, pesando uma tonelada chegou a Ulupuwene 🗝 este mês após um percurso com mais 8 mil quilômetros sobre o mar e terra. Foi transportada h2 bet seis pedaços 🗝 que ajudou toda comunidade local montaram agora num prédio especialmente construído para tijolos-dobe chamado Centro Cultural ou Monitoring (CMI).

Todo o 🗝 esforço resulta de uma parceria entre a Fundação Factum e os Projetos do Palácio Popular, um centro londrino que colaborou 🗝 com as comunidades indígenas envolvidas h2 bet todas etapas.

Acredito que estamos na presença do nosso antepassado [Kamukuwaká], quem lutou ao longo 🗝 deh2 betvida. Estamos aqui dando continuidade a essa luta

Pere Yalaki Waurá é um dos anciãos de waúja que ajudou 🗝 a garantir o mais preciso possível, esboçando as marcas perdidas da memória h2 bet imagens do caverna restaurada digitalmente.

"A réplica de 🗝 Kamukuwaká modernizou nosso conhecimento", diz o homem, 67 anos na língua Arawak s. Lembrando como seus antecessores tentaram passar essa 🗝 história mas não conseguiram impedir que alguns dos conhecimentos tradicionais fossem perdidos os mais velhos morreram."

Seu filho Tukupe Waurá, que 🗝 traduz para ela acrescenta: "Não apenas o waúja mas todo povo Xingu e as novas gerações podem agora vir a 🗝 ver [a réplica] sem arriscarh2 betvida (como é muito fora do território da caverna real). E isso garante nossa 🗝 cultura.

O poder do projeto para manter essa história e espiritualidade vivas é evidente na palavra Arawak de réplica –

potalapitsi

– que 🗝 também pode significar

grafia ou gravura;

.

Akari Waurá, cantor e

cacique

A aldeia de Tepepéweke, usando a réplica da caverna sagrada do Kamukuwaká 🗝 para ensinar as crianças sobre cultura Xingu.

: Alaor Filho/

s Públicais

""

Potalapitsi

As coisas não são menos reais do que o original”, diz 🗝 Chris Ball, antropólogo da Universidade Notre Dame no estado americano de Indiana e colaborador dos Wauja há duas décadas.

"Fazer uma 🗝 réplica é honrar o original, capacitar e trazer a versão inicial para aqui ou agora. Ela realmente difere da ideia 🗝 capitalista moderna de reprodução mecânica como algo que diminui."

medida que se aproximam do novo centro cultural no dia da inauguração, 🗝 o povo Wauja continua a realizarh2 betdança ritual. A cerimônia determina quais meninos serão líderes e como isso foi 🗝 feito na caverna original mas não ocorreu h2 bet cerca de uma década!

"Espero que isso possa acontecer no próximo ano", diz 🗝 Tukupe, enquanto as pessoas Wauja se aglomeram ao seu redor para ver a réplica recém-descoberto. “Acredito estar na presença de 🗝 nosso ancestral [Kamukukiwaká] ”, quem lutou durante todah2 betvida e estamos aqui dando continuidade à luta."

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